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Saturday, September 20, 2014

अंकिता पंवार की कविताएँ

अंकिता पंवार कविता की दुनिया में एक ताजी आवाज है - एक ताजा हस्तक्षेप। उनकी कविताएँ   एक स्त्री की कविता होने के साथ ही साथ एक मानुष की भी कविताएँ है, और यह वह खूबी है जो उनके स्वर को अलहदा आयाम देती है। 
बहुत समय बाद अनहद पर हम कविताएं पढ़ रहे हैं - यह क्रम अब जारी रहेगा। प्रत्येक शनिवार को आप यहाँ नई चीजें देख-पढ़ पाएंगे। आपकी प्रतिक्रिया का इंतजार तो रहेगा ही।

परिचय-
अंकिता पंवार
पत्रकारिता
प्रकाशन- वागर्थ, लमही, साक्षात्कार, , अमर उजाला, नई धारा, लोक गंगा आकंठ आदि मे रचनाएं प्रकाशित
जन्म - उत्तराखंड
मोबाइल – 8860258753
ई-मेल- 1990ankitapanwar@gmail.com
पता- प्रभात खबर, 15 पी, इंडस्ट्रियल एरिया, कोकार, राँची, झारखंड





मंडी हाउस में एक शाम

वह सोचता रहा,उसने तो कहा था
गिटार बजाते हुए लड़के
उसे आ जाया करते हैं पसंद अक्सर
झनझनाते रहे तार और वह गाता रहा
एक हसीना थी....
किसी गुजरी हुई शाम की याद में
2
और वह खींचती रही आड़ी तिरछी रेखायें
फाइल के पन्नों मे कुछ इधर उधर देखते हुए
ठंडी हो चुकी चाय के प्याले में अटका रह गया कोई
तस्वीर में उतरने से कुछ  पहले ही
वह ताकती रह गयी दिशाओं को
3
नाटक-करते करते वह
सच में ही रो पड़ा अभिनय की आड़ में
गूंजती रही तालियां
और वह सोचता रहा
य़ह अभिनय की जीत है या
उसकी हार

4
और कविता करते हुए
वह कहती रही
बस लिखती रही यूं ही किसी के लिये
तुम्हें सुनाऊं
शब्दों का खयाल अच्छा है

5
चाय और अंडे बनाती वो और उसका पति
परौसते हुए सोच रहे थे
कच्चे मकान और 
ठिठुरती शामें कितनी लम्बी होंगी अब की बार
6
मंडी हाउस की के ऊपर लटका हुआ चांद
और तुम 
एक बार फिर ये शाम अच्छी है


प्रेम में जीती हुई स्त्री
कुछ न कुछ बदलता चला जाता है अन्तर्मन के हिस्से में
एक उदास प्रेम करती हुई स्त्री
यकायक को जीने लगती है प्रेम को
कुछ व्यस्तताएं घेर लेती हैं उसे
जिनमें वह खोज लेती है कभी फ्यूंली तो कभी राजुला को
इतिहासों और किंवदंतियों के खानों से
और पुराने किले में जगह तलाशते प्रेमी भी उसे अपने ही लगने लगते हैं
तभी लगता है.. सल्तनतों की दासियां / बेगमें एक बार फिर जागी हैं
एक उदासी और बेख्याली में
और बादशाहों को छोड़कर
दौड़ पड़ती हैं अपने अपने हिस्से के जीवन के लिये
हाथियों की टुकड़ियां के साथ बेजान से पड़े राजा
कर देते हैं समर्पण
और वो प्रेम में जीती हुई स्त्रीअकेले ही
कर रही होती है पार
भीड़ भरे रास्तों को।


पुरानी टिहरी यादों में
बांध के पानी में तलाशती मेरी आंखे
कब के डुब चुके घंटाघर और
राजमहल की सीढियों से फिसलते पैरो के निशानों को
धुंधली पडं चुकी स्मृतियो की दुनिया से
फिर भी चला आता है कोई चुपचाप कहता हुआ
यहीं कहीं ढेरों खिलौनों की दुकानें पडी हैं
सिंगोरी मिठाई से के पत्ते यही कहीं होगे बिखरे हुए
रंगबिरंगी फ्राक के कुछ चिथडे जरूर नजर आ रहे तैरते हुए
बांध के चमकीले पानी में
एक बचपन और जवानी को जोड़ते हुए
2
पानी को देखती हूं
और मेरी कल्पनाएं पसारने लगती हैं पांव
एक खूबसूरती तैर जाती हैं आंखों के कोरों पर
चलती सूमो से नीचे की ओर निहारती नजंरॆ
डूब  जाना चाहती हैं
पानी में टिमटिमाते तारों से प्रकाश में
ओह यह कितना बडां छलावा है
पूरी एक सभ्यता को डुबो चुके इस पानी मे
में भी दिखने लगता है जीवन

मुआवजा
एक भैंस और दो गाय मरे थे अबके चौमासा साबू चाचा की छान में
पिछले साल मर गयीं थी तीन बकरियां
बाकी बची हुई एक बकरी को खुद ही मारकर खा गये
सुना है प्रधान चाचा ने दिलवाया है मुआवजा
प्रतापु चाचा के वर्षों पुराने टूटे पड़े खंडहर पर
उनके एक और नये मकान की छत के के लिये
और साबू चाचा के कमजोर हाथ
खुद ही कर रहे हैं चिनाई छज्जे की
क्योंकि पत्थर तोड़ते हाथ नहीं ला पाये
शाम को कच्ची ही सही एक थैली दारू
और भामा चाची के पास था ही कहां  वक्त कि वो
प्रधान चाची के खेतों मे रोप पाती नाज को
बूढी सास को छोड़कर।


चंद सिक्के
लौट गये कदम लड़खड़ाते हुए
वह सिसक रही थी
आंखों मे लिये एक अजीब सी शून्यता
उसका दुधमुहां बच्चा मुस्कुरा रहा था
पर उसके पास था ही क्या
सिवा कटोरे में पड़े चंद सिक्कों के।

तुम्हारा पता
तुम्हारा कल्पना मे भिगोया चेहरा
चीड़ की डालों से उतर आता है मेरी गोद मे
फिर कहां रह पाती हूं मैं यहां
पहुंच जाती हूं उस आंगन की देहरी पर
जहां पुटकल की छांव में कुछ बच्चे
गाने लगते हैं कोई अन्जाना सा गीत हमारे लिये
क्योंकि तुम होते हो जद्दोजहद में
बचाने के सखुआ के फूलों को
और मै चुन रही होती हूं फ्यूंलियों को तुम्हारे लिये
तभी अनायास ही पहुंच जाती हूं बांज/बुरांश/ पलाशके अद्भभुत  जंगलों में
तलाशते हुए तुम्हारे वजूद को
वहीं जलकुर नदी पर तैरते चांद में रसभौंरा और हिलांस
नहा रहे होते हैं आलिंगनबद्ध होकर
और मैं खोज लेती हूं तुम्हारा पता


साहस
बहुत आसान है पहाड़ की वादियों मे थिरकती किसी सुंदरी को गढना अपनी क्लपनाओं में
पेंटिंग्स या कविताओं मे रचते हुये
उसमें स्वयं को बिसरा लेना
पर क्या कोई रच पाया है अपने एहसासों में
मुझ जैसी स्त्रियों को जिनकी देह लगती है किसी सूखे पेड़ का अवशेष
हफ्तों बिना कंघी तेल के बाल लगते हैं
मानो कभी सुलझे ही न हों
जिनके हाथों का खुरदुरापन लगता हो किसी सूखे खेत का प्रतिरूप
और खेतों की धूल मिट्टी जिनके हाथों को ही मटमैला कर गयी है
घास लकड़ी का गठ्ठर लिये घंटों चली करती हैं अक्सर
नंगे पांव भी झुलसते हुये सिसकते हुये
इतनी भी फुर्सत नहीं कि सहला सकें अपने जख्मों को बैठकर
और व्यस्त है ऐसे कार्यों में जिनका कोई सम्मान भी नहीं करता
ये सब हमने अपने लिये नहीं
उनके लिये किया है जिनको दिखती है
मेरी देह की कुरूपता
हमारी तपस्या नहीं
क्या तुम में अब भी साहस है कर सको एक ऐसी स्त्री से प्रेम
जो अब तुम्हारे सामने है इस बदले हुये रूप के साथ





हस्ताक्षर: Bimlesh/Anhad

Monday, May 19, 2014

एक देश और मरे हुए लोग पर पूनम शुक्ला






समाज के दर्द को दर्शाती कविताएँ
 

एक देश और मरे हुए लोग विमलेश त्रिपाठी का दूसरा कविता संग्रह है जो शीघ्र ही बोधि प्रकाशन की ओर से आया है । यह संग्रह पाँच भागों में विभाजित है - इस तरह मैं , बिना नाम की नदियाँ , सुख- दुख का संगीत , कविता नहीं और एक देश और मरे हुए लोग । पुस्तक के शरुआत में ही गजानन माधव मुक्तिबोध जी द्वारा लिखित पंक्तियाँ विमलेश त्रिपाठी पर अपना प्रभाव प्रदर्शित करती हैं -

अब तक क्या किया
जीवन क्या जिया
ज्यादा लिया और दिया बहुत- बहुत कम
मर गया देश,अरे, जीवित रह गए तुम

कवि द्वारा इन पंक्तियों का चुनाव स्वत: ही उनकी आंतरिक इच्छा को उजागर कर देता है । आज हम सभी छीना झपटी में लगे हुए हैं । सभी को बस चाहिए देना सभी भूल चुके हैं जिसका परिणाम एक मरा हुआ देश हम सभी के सम्मुख है । विमलेश त्रिपाठी की प्रारंभिक शिक्षा एक गाँव में हुई है । इन दिनों वो कोलकाता में हैं । ये बात वे अपनी कविता " इस तरह मैं " में स्वयं ही कहते हैं -

बहुत पहले जब आया था गाँव छोड़कर इस शहर कोलकाता में
छूट गया आम का बगीचा
पानी से भरी नहर
खेत खूब लहलहाते

उनकी कविताओं में अपने गाँव से प्रेम झलकता है पर वहीं कहीं मुझे ये पंक्तियाँ भी दिखीं । जरूर गाँव में मार्गदर्शन की कमी रही जिसके कारण उन्हें कोलकाता का रुख पकड़ना पड़ा ।

किसी ने नहीं कहा कि गाते रहना अच्छा गाते हो
किसी ने नहीं कहा कि लिखते रहना अच्छा लिखते हो

अब जबकि वह काफी समय से कोलकाता में हैं अपने गाँव में आए बदलाव को देखकर बहुत दुखी नज़र आए -

गाँव में अब बस रह गए हैं सिरफ पागल और बूढ़े
स्त्रियाँ गाँव के चौखट पर परदेसियों के आने का अंदेशा लिए
जवान सब चले गए दिल्ली सूरत मुंबई कोलकाता
जंतसार की जगह गूँजता है मोबाइल का रिंगटोन

पर अपनी अगली ही कविता  -" धरती को बचाने के लिए " में वो सभी का आह्वाहन करते दिखते हैं जिसे इन पंक्तियों में देखा जा सकता है -

आओ कि
मिल कर निर्मित करें एक राग
जो जरूरी है
बहुत जरूरी है
इस धरती को बचाने के लिए


संग्रह के दूसरे भाग - बिना नाम की नदियाँ में कवि ने स्त्रियों की दशा का बड़ा ही मार्मिक वर्णन किया है । कविता "बहनें " में वे कहते हैं -

उनके पास अपना कुछ नहीं था
सिवाय लड़की जात के उलाहने के

रसोई में धुँए व आग के बीच तपती थीं वे
क्या उन्हें स्कूल जाने का मन नहीं करता था

गाँवों में लड़कियों को कम ही पढ़ाया जाता है और जल्दी ही उनका विवाह कर दिया जाता है । इसका चित्रण उन्होंने बड़ी कुशलता के साथ किया है पर ये पंक्तियाँ पढ़ते - पढ़ते मेरी भी आँखें नम हो गईं -

साल के एक दिन
उनकी भेजी हुई राखियाँ आती थीं
या अगर कभी आ गईं वे खुद
तो जैसे उल्टे पाँव लौट जाने के लिए ही आती थीं

सचमुच एक लड़की  का जहाँ जन्म होता है ़, जहाँ वो पली बढ़ी होती है वही जमीन उसके लिए कितनी पराई हो जाती है । ससुराल से लौटी एक लड़की किस तरह अपने दुखों को छुपाती है और झूठी हँसी हँसती है कवि ने इस कविता में बड़े ही सहज ढंग से दर्शाया है । विवाह के बाद एक लड़की की व्यथा को कुछ कम करने के लिए कवि अपनी कविता "मत भेजना बाबुल" में कहते हैं -

मुझे मत भेजना वहाँ बाबुल
धन ही धन हो जहाँ
मुझे व्यापार करने वाले के पास मत भेजना

भेजना मुझे तो भेजना मेरे बाबुल
उस लोहार के पास भेजना
जो मेरी सदियों की बेड़ियों को पिघला सके

वो लड़कियाँ जिन्हें होस्टल में पढ़ने का सुअवसर प्राप्त हो चुका है उनके लिए वे कहते हैं -

वे जीना चाहती हैं तय समय में
अपनी तरह की जिन्दगी
जो उन्हें भविष्य में कभी नसीब नहीं होना

कविता होस्टल की लड़कियाँ में वे कहते हैं -

उन्हें जरूरत खूब चमकीले धूप की
जिसपर जता सकें वे अपना हक किसी भी मनुष्य से अधिक

विमलेश त्रिपाठी की कविताएँ बहुत संवेदनशील हैं और उनकी पारखी नज़र मुझे बहुत आश्चर्यचकित कर रही है । कवि का जरूर अपनी माँ और बहनों से बहुत ज्यादा लगाव रहा है जिसके कारण वो स्त्रियों की दशा को इतनी बारीकी से समझ सकें हैं ।

तुम्हें ईद मुबारक हो सैफूदीन ,अंकुर के लिए ,महज लिखनी नहीं होती हैं कविताएँ ,तीसरा,पानी और एक पागल आदमी की चिट्ठी कविताएँ उल्लेखनीय हैं । पागल आदमी की चिट्ठी एक लंबी कविता है जिसके जरिए कवि देश और समाज के हालात बड़ी ही कुशलता के साथ उजागर करते हैं । इन पंक्तियों से कविता की तीक्ष्णता का अंदाजा लगाया जा सकता है -

पागल आदमी की चिट्ठी में
नींद नहीं होती
असंभव सपने होते हैं

कविता का मतलब सन्नाटा
देश का मतलब चुप्पी
सरकार का मतलब महाजन
जनता का मतलब गाय

एक देश और मरे हुए लोग संग्रह की अंतिम पर लंबी कविता है जिसके द्वारा कवि ने देश की जनता को झझकोर कर जगाने का पूरा प्रयास किया है । विमलेश त्रिपाठी की कविताओं की खासियत ये है कि कविताएँ तीक्ष्ण व दर्द से लपटी हुई है पर साथ ही पठनीय भी हैं ।  संग्रह का आवरण चित्र कुँवर रवीन्द्र द्वारा चित्रित है जो शीर्षक को और भी अर्थपूर्ण बना देता है ।




समीक्षक - पूनम शुक्ला (कवयित्री )
50- डी , अपना इन्कलेव , रेलवे रोड,गुड़गाँव, 122001
9818423425


एक देश और मरे हुए लोग ( काव्य संग्रह ) : कवि : विमलेश त्रिपाठी , प्रकाशक : बोधि प्रकाशन , एफ - 77 , सेक्टर - 9 ,रोड नंबर - 11,करतारपुरा इंडस्ट्रियल एरिया, बाइस गोदाम,जयपुर - 302006 , मूल्य : 99 रुपए ।

 पूनम शुक्ला



हस्ताक्षर: Bimlesh/Anhad

Thursday, April 17, 2014

'एक देश और मरे हुए लोग' पर प्रदीप कान्त

सामाजिक सरोकारों को पूरी करती कविताएँ
-    प्रदीप कान्त

महज लिखनी नहीं होती हैं कविताएँ/शब्दों की महीन लीक पर तय करनी होती है एक पूरी उम्र...



कविता के लिये शब्दों की महीन लीक पर एक पूरी उम्र तय करने की बात करने वाले युवा कवि विमलेश त्रिपाठी का नाम साहित्य जगत के लिये किसी भी परिचय का मोहताज नहीं है। एक छोटे से गाँव से आकर रोजी रोटी के लिये कोलकाता में बसे विमलेश अपनी कविताओं में समकालीन यथार्थ रचते हैं। हाल ही में बोधि प्रकाशन से प्रकाशित उनका कविता संकलन एक देश और मरे हुए लोग इस बात का सबूत है। संग्रह का शीर्षक ही सोचने समझने को मजबूर कर देता है कि यह हमारे ही देश के मुफलिसों की कविताएँ हैं। इस संग्रह की कवितायेँ पांच खण्डों में हैं- इस तरह मैं, बिना नाम की नदियाँ, दुख सुख का संगीत, कविता नहीं तथा एक देश और मरे हुए लोग|

पहले खण्ड इस तरह मैं की ज़्यादातर कविताएँ आम आदमी को समर्पित है तो बिना नाम की नदियाँ स्त्रियों को। दुख़-सुख का संगीत की कविताएँ स्मृतियों के बहाने आत्मालोचन की कविताएँ हैं तो कविता नहीं की कविताएँ कवि और कविताओं की बात करती है। एक देश और मरे हुए लोग इस संकलन का सबसे प्रभावशाली खण्ड है जहाँ इस देश बेबस आदमी नज़र आता है। इस खण्ड की लगभग सारी कविताएँ लम्बी कविता श्रंखलाएँ हैं। यहाँ लगता है कि विमलेश छोटी कविताओं में जितनी सहजता से बात करते हैं उतनी ही सरलता से लम्बी कविताओं का निर्वाह  करने में भी बहुत हद तक सफल हैं।

विमलेश के कवि की पहली ही अभिव्यक्ति - इस कठिन समय में/बोलना और लिखना/सबसे अधिक दुश्कर होता जाता मेरे लिये... (इस तरह मैं)| कितना भी दुश्कर हो किंतु कवि तो लिखेगा ही और विमलेश का कवि भी इससे पीछे नहीं हटता। सुख सुविधाओं से चमचमाता और सम्भावनाओं से भरा दीखता शहर गाँव से एक आदमी को आकर्षित करता है। सामान्यत: आदमी शहर में रम भी जाता है किंतु कुछ लोग होते हैं जिन्हे शहर की रोज़ रोज की भागम भाग और अनात्मीयता रह रह कर गाँव का आत्मीय वातावरण याद दिलाती है। कोलकाता महानगर में रहता विमलेश का कवि आज भी गाँव की आत्मीयता नहीं भूलता। विमलेश का कवि कविता के माध्यम से ख़ुद को खोजता है। जो शायद इसी शहर में कहीं खो गया है| कवि की कविता यह वही शहर पढ़ते हुए यह साफ़ पता चलता है कि कवि भले ही शहर में बस गया हो मगर उसका मन इस शहर को कभी अपना नहीं सका। यहाँ तक कि उसे अपने आस-पास कविता के अलावा कोई भी ऐसा नहीं दिखता जिससे वह अपने मन की व्यथा खुलकर कह सके। एक गाँव हूँ शीर्षक से कविता इसी बात की अभिव्यक्ति है। विमलेश का कवि कहता है – एक पाठशाला हूँ जो पेड़ के नीचे लगती थी जो कट गया पिछले दिनो (एक गाँव)। ये पाठशाला हम हैं और ये ख़त्म होते पेड़ हमारी संवेदनाएँ। और इसी लिये विमलेश का कवि कहीं जाऊंगा नहीं में उस चिड़िया को को याद करता है जो रोज आकर उसके घर की मुंडेर पर बैठती थी, अब नहीं आती|

विमलेश की कविता मनुष्य की कविता है जो आदमी में आदमीपन की तलाश करती है| आज हम जिस समाज में जी रहे हैं वह एक ऐसा समाज होता जा रहा है जिसमें एक आदमी दूसरे आदमी से या तो बात करता ही नहीं और करता है तो एक दूसरे की भाषा को समझने में असमर्थ है। विमलेश का कवि इसे नोटिस में लेता है और परेशान होता है और एक कविता लिखी जाती है – पेड़ से कहता हूँ।  चहुँ ओर बिखरे झूठ से परेशान विमलेश का कवि आगे कहता हैं – सच को सच की तरह/ कहने/ और सहने की शक्ति दो (यदि दे सको तो)। हालांकि कवि होना एक बेहतर मनुष्य होना है किंतु वर्तमान समाज में कवि का स्तर क्या माना जाता है – मूर्ख या पागल? विमलेश का कवि इसे सोचता है और हँसी-ख़ुशी मूर्खता का वरण करने को तैयार होता है – कहता है – आज के समय में/ बुद्धिमान होना/ बेईमान और बेशरम होना है (स्वीकार)।  

इस धरती पर कई ऐसी नदियाँ भी पाई जाती है जिनके नामों का अता पता नहीं मिलता। नामी नदियाँ अगर सूखने लगे तो चिन्ता होती है किंतु बिना नाम की नदियाँ सूख कर ग़ायब भी हो जाएँ तो उनकी चिंता कोई करने वाला नहीं। संकलन का दूसरा खण्ड है – बिना नाम की नदियाँयह खण्ड भी ऐसी ही स्त्रियों को समर्पित है जो हमारे घर, मुहल्ले, गाँव, देश में जन्म लेती हैं, जीती हैं किंतु उनके दर्द की चिंता उनके घर वाले भी नहीं करते।

कवि की दृष्टि की व्यापकता यह है कि वह किसी एक चीज़ के कई रूपों को देखने में समर्थ हो और यहाँ विमलेश के कवि की भी दृष्टि की व्यापकता नज़र आती है– चाहे होस्टल की लड़कियाँ हो या बहने, माँ या पत्नी, विमलेश की कविता में आती हैं और अपनी अपनी व्यथाएँ बता कर चली जाती हैं और पाठक के मन में टीस छोड़ जाती हैं। उस लड़की की हँसी का कर्ज़दार बनकर विमलेश का कवि कहता है – फिर कहता हूँ/ कर्ज़दार हुआ मैं तुम्हारा/ कि कैसे चुकाऊंगा यह कर्ज/ नहीं जानता/ हाँ, फिलहाल यही करूंगा/ कि कल तड़के घर से निकलूंगा/ जाऊंगा उस औरत के घर/ जो मेरे दो बच्चों की माँ है/ और पहली बार/ निरखूंगा उसे एक बच्चे की नज़र से/ कहूंगा कि हे तुम औरत/ तुम मेरी माँ हो/ और अपने छूटे हुए घर को/ ले आऊंगा साथ अपने घर ...(उस लड़की की हँसी)।       

स्त्री विमर्श के बड़े बड़े दावे करने वालों को विमलेश की कविता माँ के लिये की भाषा समझनी चाहिये – तुम तो यह भी नहीं जानती/ कि ‘क’ के ठीक बाद लिखना होता है ‘ख’/ म में एक अकार देने के बाद लिखा जा सकता है ‘माँ’/ तुम्हारे पास थी एक दूसरी भाषा/ जिसे घर का कोई नहीं समझता था (माँ के लिये)। विमलेश का कवि एक तरफ़ माँ के दर्द को परत दर परत खोलता है तो दूसरी तरफ बेटी की उस बात को भी बयान करता है जिसमें वह अपने सदियों के दर्द को दूर करने वाले के पास जाना चाहती है – भेजना मुझे तो भेजना बाबुल/ उस लोहार के पास भेजना/ जो मेरी सदियों की बेड़ियों को/ पिघला सके (अगर भेजना)

दुख-सुख का संगीत स्मृतियों के बहाने आत्मलोचन की कविताओं के खण्ड है। यहाँ विमलेश का कवि अपने और औरों के दुखो सुखों की पड़ताल करता नज़र आता है और अपने अस्तित्व के लिये भी दुख का शुक्रगुज़ार पाया जाता है। दुख को एक सकारात्मक चीज़ की तरह परखते हुए यह कवि कहता है – दुख ने ही मुझे/ अपने कवि के साथ/ साबुत रहने दिया (दुख)। तो दूसरी और यही कवि सपनों के दूसरे पहलू पर बात करता है जिसके बारे में सामान्यत: सोचना मुश्किल होता है- बहुत ज़माने पहले बारिश के पानी से भीगते/ जेब में नौकरी की आर्ज़ियाँ थे/ दफ्तर के सीढियों पर बेमन/ दौड़ते एक जोड़ी जूते/ सामान्य अध्य्यन की मोटी किताब के पन्नों में छुपे/ एक लड़की के लिखे/ आख़री ख़त के काँपते शब्द थे/ धुधलाए से (सपने)
इसी आत्मालोचन के बहाने विमलेश का कवि साम्प्रादायिकता से आँख मिला कर सम्वाद करता है और तुम्हे ईद मुबारक हो सैफुद्दीन जैसी कविता लिखता है – मेरे पिता ने कभी सिवैयाँ नहीं खाई/ तुम्हारे घर/ माँ ने हमेशा तुम्हे दूसरे कप में चाय दिया/ तुम घर के भीतर कभी नहीं गए मेरे/ तुम तो जानते भी नहीं कि/ मेरे पिता से तुम लोगों के लिये/ कितनी बार हुआ मेरा बिगाड़/ तुम मेरे घर में नहीं/ मेरे दिल में रहे हमेशा। यह कवि ही है जो कहीं जीवन को शोकगीत की तरह गाता है तो कहीं घर पर छोटी छोटी कविताओं बड़ी अर्थवत्ता की बात करता है – घर दरअसल हमारे मन के भीतर रहता है कहीं/मन के बाहर सिर्फ़ दीवारें होती है (घर)। और यह भी कवि की सम्वेदनाओं का विस्तार ही है कि शोकगीत गाता कवि भी बचे रहने की बात करता है – ख़ुद को ख़ुद के सामने खड़ा करना/ ख़ौफ से नहीं/ विश्वास से/ शर्म से नहीं/ गौरव से/ और कहना समेकित स्वर में/ कि हम बचे रहेंगे/ बचे रहेंगे हम (बचे रहेंगे हम)।

कविता और कवि के बारे में बहुत से कवियों ने बहुत सी कविताएँ लिखीं हैं पर विमलेश का अन्दाज़ ही अलग है। संकलन का खण्ड कविता नहीं की सशक्त कविताएँ कविता और कवियों को ही समर्पित है। इस खण्ड को रेखांकित किया जाना इसलिये ज़रूरी हो जाता है कि यहाँ एक कवि कविता और कवि समाज के द्व्न्द और उहापोह को उजागर करता है। पहली ही कविता क से कवि मैं एक अलग शैली में लिखी गई कविता है जहाँ का बड़ी खूबसूरती से उपयोग हुआ है। यहाँ विमलेश का कवि से आम आदमीं का कंधा भी बना जाता है तो से कबूतर भी, और फिर अंत तक जाते से कवि के कद और क्रोध की बात करने लगता है – बहुत सोच समझ कर क से कवि का कद/ मैँ नहीं बढ़ा पाता/ क्यों कि क से कमबख़्त मैं नहीं कर पाता जोड़ तोड़ - / जानते बूझते नहीं कमा पाता पुरुस्कार-उरस्कार/ क से कर मोड़े/ नहीं खड़ा हो पाता कविता की पृथ्वी पर/ क से कब से/ क से इस कठिन समय में/ खड़ा हूँ चुपचाप देख रहा तमाशा/ क से अपने क्रोध के बाहर आने की कर रहा प्रतीक्षा (क से कवि मैं)। एक और कविता है नकार और/ सबसे/ अंत में/ लिखूंगा सरकार/ लिख कर/ उस पर कालिख पोत दूंगा/ फिर/ शांति नहीं/ युद्ध लिखूंगा/ और/ अपनी कलम की नोख तोड़ दूंगा। शांति नहीं, युद्ध की बात, ये विमलेश का कवि नहीं लिखता, ये उससे जनमानस का परेशान होना लिखवाता है। और यही कवि का कार्य भी है। इसी तरह एक और कविता तीसरा में विमलेश का कवि साहित्य की राजनीति को पकड़ता है।

एक देश और मरे हुए लोग इस संकलन का अंतिम खण्ड है जहाँ इस महादेश की बदतर स्थितियों में रोता-जूझता समाज नज़र आता है। इस खण्ड की कविताएँ लम्बी हैं। यहाँ लगता है कि विमलेश छोटी कविताओं में जितनी सहजता से बात करते हैं उतनी ही सहजता से लम्बी कविताओं में भी विषय वस्तु का निर्वाह करने में काफी हद तक सफल हैं। एक पुरानी कहावत है – बच्चा जब तक रोता नहीं तब तक माँ भी दूध नहीं पिलाती। और इस निष्क्रिय जनता के लिये क्या कहेंगे, ये चीख चीख कर रोए भी तो धूर्त सत्ता अपने विदुरों और भीष्म पितामहों के बीच धृष्टराष्ट्र बनी बैठी है। इसीलिये विमलेश इस महादेश की निष्क्रिय जनता और तथाकथित सत्ता के लिये एक लम्बी कविता रचते हैं –क्या चाहिए इन बच्चों को/ मोबाइल/लैपटॉप/ पॉर्न किताबें/ कम्प्यूटर/ या हवा और पानी/ और रोटी/ जो/ अब तक नहीं पहुँच पाई है साबुत/ और हमें गर्व/है कि हमने पिछले साल ही/ आजादी का छठवां दशक/ मनाया है (एक देश और मरे हुए लोग)। आजादी के साठ साल पूरे हो जाने पर भी हवा, पानी और रोटी की समस्या हल नहीं होना, उस भ्रष्ट तंत्र का चेहरा प्रस्तुत करता है, जिसका प्रभाव इस दशक तक जारी है। कवि का आक्रोश देर तक संयमित नहीं रह पाता। मनुष्य के राक्षस बनने की प्रक्रिया पर कवि उस विचारहीन, बेढाल, निर्द्वन्द्व अथवा मरे हुए लोगों की भाँति पीढ़ी पर व्यंग्य करता है - मैं इंतजार में था/ कि शब्द किस तरह बारूद और बंदूक में ढलेंगे/ कब उन शक्लों में ढलेंगे/ जिनका सदियों से/ कर रहा मैं इंतजार- (वही)यहाँ रोटी से खेलते तीसरे कौन पर धूमिल का प्रश्न याद आता है जिसके जवाब में संसद मौन है।

प्रदीप कांत
पढ़े जाने के बाद यह कविताएँ कहीं न कहीं मस्तिष्क की पृष्ठभूमि में गूंजती रह जाती हैं| कथ्य, शिल्प और भाषाई तौर पर सारी कवितायेँ ऐसी हैं कि साधारण व सामान्य पाठक भी इन्हें आसानी से आत्मसात कर सकता है। जहाँ तक भाषा का सवाल है विमलेश की भाषा उसी आंचलिक परिवेश से आती है जहाँ से वे हैं और ये अच्छी बात है कि वे कविता में भी अपनी आंचलिकता को सहेज लेते हैं। यह तय सी बात है कि कविताएँ पृथ्वी की है और उसमें भी इस महादेश की, कथ्य भी इस महादेश के परिवेश से ही आऐंगे, अंतरिक्ष से नहीं। और रचनाकार का दायित्व भी अपने समय और सामाजिक परिवेश को व्यक्त करने का है और इन्ही सामाजिक सरोकारों को पूरा करती विमलेश की कविता भी आश्वस्त करती है कि कवि की आँखें बन्द नहीं है, वह देख रहा है।  

एक देश और मरे हुए लोग’ (कविता संग्रह)
- विमलेश त्रिपाठी
- बोधि प्रकाशन, जयपुर।
- प्रथम संस्करण, 2013
- मूल्य 99/-
संग्रह के शीर्षक को सार्थक करता हुआ कुंवर रवीन्द्र का आवरण चित्र अर्थपूर्ण व कलात्मक है| इस बेहद विचारणीय, पठनीय और संग्रहणीय कविता-संग्रह को जनोपयोगी संस्करण के रूप में प्रस्तुत करने के लिए बोधि प्रकाशन को सलाम किया जाना चाहिये।




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हस्ताक्षर: Bimlesh/Anhad

Wednesday, April 9, 2014

'एक देश और मरे हुए लोग' पर डॉ. ऋषिकेश राय की समीक्षा

कविता का जनपद
डॉ.ऋषिकेश राय

1.     संग्रह की कविताएं विषयों के अनुसार उपशीर्षकों में विभाजित हैं। आत्माभिव्यक्ति की कविताएं इस तरह मैं, स्त्री जीवन की कविताएं बिना नाम की नदियां शीर्षक के तहत संकलित हैं। समकालीन कविता दो पाटों के बीच बहने वाली कविता है। एक निजता और उत्सवधर्मिता तथा दूसरी संघर्ष और प्रतिवाद की कविता। यह आश्वस्तिजनक है कि विमलेश का कवि इन दोनों छोरों का स्पर्श नैसर्गिक संवेदनात्मकता के साथ करता है।

2.     आज के इस आक्रांत और संकुल समय में शब्द की ताकत पर भी पहरा बिठा दिया गया है। अभिव्यक्ति का खतरा मुक्तिबोध के समय से भी अधिक भयावह हुआ है। इस पर भी विमलेश बोलने, बतियाने और संवाद की ताकत पर भरोसा रखते हैं, भले ही उसके लिए सदियों की यात्रा ही क्यों न करनी पड़े। शब्दों में अटूट आस्था विमलेश की काव्यचिंता के मूल में है। वे केदार जी के शब्दों में कहें तो शब्दों से मनुष्य की टकराहट के धमाके को सुनने वाले कवि हैं। वे अपनी प्रतिबद्धता की घोषणा खुले तौर पर करते हैं। नगरीय जीवन में रचने-बसने वाले इस कवि के अंदर हांफता हुआ गांव है, जिसमें हंकासल-पियासल लोग हैं, कुंआ पाठशाला और पेड़ हैं, जिनपर उजड़ने और बिला जाने का खतरा है। कवि अपने गांव की स्मृतियों को सपने में सहेज रहा है। वह इन्हें विस्थापित नहीं होने देना चाहता।  उसे विश्वास है  कि दुनिया के रहने लायक न होने पर भी वह हरी और डापुट दूब की शक्ल में नया रूपाकार ग्रहण करेगा।  विनाश और विलोप के बीच उसकी उत्तरजीविता सृजन और निर्माण की संभावनाओं के द्वार पर दस्तक देती है। कवि की संवेदना की असली जमीन गांव की देशज जमीन है, जो मूर्ख कहलाकर भी कलाओं का संरक्षण करती है। आधुनिकता प्रेरित नागर बोध ने हमें बेईमान और निर्लज्ज बना दिया है। कवि खीझकर और सायास बुद्धि के इस तमगे को अस्वीकृत कर देता है –
     इसलिए हे भंते मैं पूरे होशो-हवास में
     और खुशी-खुशी
     मूर्खता का वरण कर रहा हूं।

यह मूर्खता ऐसी शक्ति है जो कवि से कहलवाती है –

    बहुत हो गया
    यह रही कलम और ये छंद
    मैं जा रहा हूं
    सदियों से राह तकते
    पथरायी आंखों वाले
    उस आदमी के पास ।

बौद्धिकता और उसके नाम पर तमाम प्रवंचनाओं में डूबे आत्मकेन्द्रित वर्ग के छद्म के तिलस्म को तोड़ती ये पंक्तियां समकालीन कविता के सरोकार का पता देती हैं। आज सच को भी झूठ की तरह लिया जाने लगा है, बावजूद इसके कवि सच कहने और सहने की शक्ति की आकांक्षा करता है। इस आशा में कि एक दिन उसे सच समझा जाएगा। सच के प्रति इस अदम्य आकर्षण से भरकर कवि धरती को बचाने के लिए एक राग रचना चाहता है। यह राग, जीवन राग है, जिससे भरकर विमलेश का कवि दूब के साथ उगना और मछलियों के साथ अतल गहराइयों में तैरना चाहता है।

संग्रह में संकलित स्त्री जीवन की कविताओं में बहनें एक मार्मिक कविता है जो अत्यन्त सहानुभूति से मानवीय संबंधों की उष्मा को मध्यवर्गीय परिवेश में उकेरती है। स्त्री जीवन की निस्संगता की ओर भी कवि का ध्यान बखूबी गया है।

     इस तरह किसी दूसरे से नहीं जुड़ा था उनका भाग्य
सबका होकर भी रहना था पूरी उम्र अकेले ही
उन्हे अपने हिस्से के भाग्य के साथ।

आधुनिक जीवन के दबावों ने संबंधों को भी प्रभावित किया है। संबंधों में उपभोक्तावाद इसका सबसे प्रत्यक्ष प्रमाण है। अकारण नहीं कि विमलेश इन संबंधों में बची उष्णता को सहेज लेना चाहते हैं। मां के लिए  और आजी की खोई हुई तस्वीर मिलने पर ऐसी ही कविताएं हैं। परंतु ये कविताएं समकालीन कविता में लिखी जाने वाली रोमानी कविताओं से अलग हैं, जहां संबंधों को एक बंधी और घिरी हुई दृष्टि से देखने की प्रवृति है।
संग्रह में एक पागल आदमी की चिट्ठी और आम आदमी की कविता जैसी लंबी कविताएं भी शामिल हैं, जो विमलेश की काव्य-यात्रा की भावी दिशा की ओर संकेत करती हैं। लंबी कविताओं में प्रायः तनाव को बरकरार रख पाना कठिन होता है। विमलेश ने इस कार्य को बखूबी किया है।
प्रस्तुत संग्रह में स्मृतियों का दबाव साफ झलकता है। कहीं-कहीं कवि की काव्यात्मकता समकालीन आलोचना के जार्गन्स के अनुसार ढलती चली जाती है। जमपदीय चेतना से प्रभावित कवि की भाषा में  नोहपालिश, सरेह, सोझबक जैसे भोजपूरी शब्द उसकी जातीय पृष्ठभूमि की ओर संकेत करते हैं। मिछिल जैसे बांग्ला शब्दों का प्रयोग भी यथास्थान किया गया है।

विमलेश की कविता में बिम्बात्मकता है और लोकजीवन से जुड़े कुछ टटके बिम्ब भी हैं। पर कहीं-कहीं अतिरिक्त बिम्बात्मकता के आग्रह के कारण इसका स्वाभाविक प्रवाह और संप्रेषणीयता बाधित भी हुई है। ऐसी समस्या उन सभी कवियों के साथ कमोबेश है जिनका काव्य संस्कार नब्बे के दशक में आशोक वाजपेयी, विनोद कुमार शुक्ल और केदारनाथ सिंह की कविताओं को पढ़कर परवान चढ़ा है।  अमूर्तन और अबूझ बिम्बों ने कविता के समक्ष पठनीयता का संकट उत्पन्न किया है।  अभिधात्मक काव्य का भी एक सौन्दर्य होता है, जो जनसंघर्षों और सरोकारों से धार पाता है। प्रस्तुत संग्रह में इसके कई नमूने मौजूद हैं।  कुल मिलाकार हम बचे रहेंगे में विमलेश ने जिस बीज को रोपा था उसे हम पनपते और जड़ पकड़ते देख रहे हैं।
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एक देश और मरे हुए लोग, /कविता संग्रह/विमलेश त्रिपाठी/प्रथम संस्करण सितंबर 2013/पेपरबैक, /पृष्ठ 144/मूल्य : 99.00 रुपये मात्र, / आवरण चित्र : कुंअर रवीन्द्र/बोधि प्रकाशन, जयपुर, /, संपर्क : 077928 47473
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डॉ. ऋषिकेश राय
डॉ.ऋषिकेश राय
उप निदेशक ( रा.भा.)
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मो. - 09903700542


हस्ताक्षर: Bimlesh/Anhad